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辜鸿铭婚姻 原配是白天兴奋剂小妾是晚上安眠药

2017-03-05 19:42:36  来源:360常识网   热度:
导语:辜鸿铭的婚姻与他自身的观念有很大的关系,因为在辜鸿铭心中,一夫一妻制是不符合时代要求的。他认为工作强度等原因的出现,社会上会有很多

辜鸿铭的婚姻与他自身的观念有很大的关系,因为在辜鸿铭心中,一夫一妻制是不符合时代要求的。他认为工作强度等原因的出现,社会上会有很多的剩女以及怨妇的存在,所以辜鸿铭一直都反对一夫一妻制。

辜鸿铭一生中除了原配妻子以外,还有几个小妾。辜鸿铭的原配妻子拥有传统女性的众多特色,温顺、知性、有理有节,特别是她有一双让辜鸿铭十分喜欢的小足。而辜鸿铭与原配的日子过得还是挺好的,但是过了一段时间,辜鸿铭又娶了一个日本女子做小妾。

辜鸿铭的小妾是辜鸿铭在一次机缘下认识的,当时这个日本女子来到中国寻找自己的父母,不料被骗,被人拐到了青楼里。后来还是辜鸿铭改变了她的人生,在辜鸿铭了解了她的情况后,辜鸿铭为其赎了身,并给了她盘缠,让其去找自己的父母。但是在一段时间后,这个女子没找到自己的父母,又没有了钱财傍身,于是这个日本女人就做了辜鸿铭的小妾。

在这个日本女子去世后,辜鸿铭又娶了另一个青楼女子做小妾。这个女子不仅年轻貌美,还拥有一双深受辜鸿铭喜爱的小脚。

辜鸿铭的婚姻也符合他本人的情感需求,另外辜鸿铭对自己的婚姻还是很满意的,他对自己的感情故事以及经历怀着自豪、得意的心情。总的来说辜鸿铭的婚姻还是具有时代特征的,反映了那个年代人们的婚姻观念。

辜鸿铭妻子

在那个一夫多妻仍被认可的年代,辜鸿铭的妻子也并不是只有一人,而且由于他懂得多国语言,所以妻子也不是仅仅只有自己国家的。

首先介绍辜鸿铭的元配妻子。这位元配的名字叫做淑姑,是一位具有当时时代特色的典型的中国女人,也算是辜鸿铭先生理想型的妻子。她的性格十分温和,而且也很贤良淑惠,作为晚清时代的女人,她所受的家教仍然是以夫为天,所以她生活中的所有活动几乎都是围绕丈夫在进行的,她甚至愿意接受自己的丈夫出去潇洒,也接受丈夫娶妾。辜鸿铭先生很喜欢她的小脚,所以,她的脚应该还是被缠得很小了。所以辜鸿铭先生说她是“他白天的兴奋剂”。最后,这位元配妻子为辜鸿铭先生生下了两个女儿。

然后介绍一下辜鸿铭的小妾。这位小妾是一个名字叫做吉田贞子的日本女人。她出生在大阪,她小的时候都是一个人在日本,而父母则是在中国的汉口做干货生意。后来她便来汉口找她的父母,但是由于当时战乱斗争十分频繁,然后她就被卖到了青楼。在青楼辜鸿铭先生听出了她是日本人,便与她交谈起来,并将她赎出来,给了她钱让她去找她的父母,最终,这位日本女子没有找到自己父母,辜鸿铭便将她带了回去,最后娶了她成为小妾,她也是一个不错的女子,十分得宠,被称为“晚上的安眠药”。她与辜鸿铭先生生了一个儿子。

总体来说辜鸿铭妻子,无论是元配还是小妾,他都是爱她们的。

辜鸿铭一夫多妻

辜鸿铭一夫多妻指的是辜鸿铭提倡一夫多妻,辜鸿铭是从封建时代过来的人,他本人就有一妻一妾,因此他认为男人多妻是合理的。他的歪理让当时很多接受西方一夫一妻思想的人很难接受,因此有很多人同他辩驳。

辜鸿铭一夫多妻遭到了一些外国人士的反对。当时有一位美国女子来找到辜鸿铭,辜鸿铭向这位美国女子解释说,“妾”这个字是“立”和“女”构成的,就是说妾是用来被男人在疲倦的时候当手靠的。这位美国小姐非常生气,她说,既然男人可以多妻,那么女人就可以多夫了。辜鸿铭反驳到,一个茶壶可以有多个茶杯,但是一个茶杯岂能有多个茶壶。

有几位德国的贵妇到辜鸿铭的府上拜会辜鸿铭,反驳辜鸿铭的言论,她们认为如果可以一夫多妻的话,那么也可以一妻多夫。辜鸿铭问她们,府上代步的是汽车吗?他们说,是。辜鸿铭反问道,汽车有四个轮胎,这四个轮胎都用一个打气筒,你们见过一个轮胎用四个打气筒吗?

辜鸿铭的一夫多妻言论遭到了当时很多人的反对。当时的著名人物徐志摩和陆小曼结婚的时候,陆小曼要求徐志摩不要有辜鸿铭的那种茶壶理论思想,陆小曼对徐志摩说,你不是我的茶壶,你是的牙刷,茶壶可以共用,但是牙刷不可以共用。陆小曼用一种新的比喻来反驳辜鸿铭的一夫多妻理论。

辜鸿铭对中国旧文化的态度

辜鸿铭对中国旧文化的态度是持赞赏态度的。辜鸿铭生在南洋,后来又在西洋学习,并没有接触到很深的中国文化。但是他回到了祖国以后,开始喜欢上中国文化。辜鸿铭认为中国文化是博大精深的,是需要后来人挖掘先人的知识。

辜鸿铭在谈论中国旧文化时,认为中国的旧文化里包含着丰富的知识,并不比西方的思想差。西方的思想虽然很华丽,但是并不实在。而西方思想中的一些东西,在中国的旧文化里也是存在的。

辜鸿铭指出,像西方的一些新思想,例如“民主”、“自由”在中国的旧文化里是存在的。只不过这些东西需要到一些典籍中翻阅,需要年轻人来接班,学习中国古代的典籍。辜鸿铭认为,西方的一些先进思想从他们自己的古老典籍中找到的,我们中国的古老典籍并不比西方的古老典籍差。

辜鸿铭认为,对于庞大的中国来说,旧文化是有着很重要的作用的。他有一次参加华府聚会的时候,当时有一些外国人问他,怎么看待中国的旧文化。他说,拿聚餐来说,中国旧文化里有礼数,那么众人吃饭的时候就可以谦让的坐下,而按照西方的竞争理论,大家都争抢好的位子,那么饭也吃不成了。

辜鸿铭对中国旧文化的态度,也有维护的一面。在胡适领导的新文化运动中,辜鸿铭坚决维护旧文化,批判新文化,并且同胡适针锋相对。

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